Mi PLE al 16/04/2015

¿Qué es un PLE?

Diego Leal, el creador de concepto PLE o APA (Ambiente Personal de Aprendizaje), los define como un ejercicio personal que resume todo aquello que formó parte del período de aprendizaje de un estudiante. También aclara que es algo que no se puede examinar ya que no tendría ningún sentido calificar el reflejo de la vida de alguien.

¿Para que sirven?

El objetivo de estos "mapas" es el de tomar control y gestionar el propio aprendizaje, ya sea de un alumno o profesor. De esta manera el sujeto puede ponerse una meta propia en cuanto a lo que desean aprender y los medios para lograrlo.

¿Cómo hago uno?

En esta actividad, el sujeto que la realiza debe incluir todo tipo de herramienta utilizada para aprender, ya sea formal o informal, creando sus propias categorías o grupos para organizarla. Es por esto que podemos decir que no existen dos PLE iguales: estos son tan diferentes entre ellos como lo son las personas que los hacen.

En mi caso, tuve que hacer un PLE que reflejara a través de que medios puedo yo aprender categorizados en "analógicos" y "digitales", en unos pocos minutos. Este fue el resultado (que luego fue compartido con todos mis compañeros de clase y la profesora de NTICs, Alejandra Redin.

El EAAF: su contribución en el pasado, presente y futuro.

La Ciencia Aplicada, como su nombre lo indica, consiste en aplicar el conocimiento de uno o varios campos de ciencias a problemas prácticos. Este conocimiento es obtenido mediante el estudio de la ciencia pura o básica.

Un ejemplo de un organismo que se dedica a la ciencia aplicada es el EAAF (Equipo Argentino de Antropología Forense). Este se dedica a la investigación de casos de personas desaparecidas o muertas como consecuencia de actos en los que no se les fueron reconocidos sus derechos humanos, a través del mundo. Sus acciones pueden ser tomadas como ciencia aplicada debido a que utilizando la teoría, llevan a cabo estas misiones para desenmascarar actos de violencia y hacer justicia por ellos.

La metodología llevada a cabo en este proceso consta de cinco áreas programáticas:

• Investigación
• Entrenamiento y asistencia
• Desarrollo científico
• Fortalecimiento del sector
• Documentación y difusión 

Mediante el seguimiento de estas, el equipo logra completar la investigación de cada caso y ayudar a las familias a recuperar la tranquilidad. También, con la última de estas áreas, logra difundir las conclusiones de cada caso al resto de la comunidad local y global.

A continuación, podés visitar este artículo del Diario Clarín para saber de uno de los casos en los que el EAAF trabajó en nuestro país. Habla sobre el comienzo de una investigación sobre supuestos desaparecidos en la provincia de Córdoba. También recomendamos leer este otro artículo del diario La Prensa, que trata sobre la identificación de un conjunto de restos óseos exhumados como el ex vicegobernador tucumano Dardo Molina. Por otra parte, esta nota del diario La Nación muestra otra ala del trabajo que el EAAF lleva a cabo en Argentina, ya que relata su participación en el caso de la mujer que apareció carbonizada frente al edificio Le Parc, en Puerto Madero. Este último caso es de suma importancia actual, ya que podría ayudar a aclarar la dudosa muerte del fiscal Alberto Nisman.

Más aun, el EAAF también trabaja en el exterior, involucrándose en casos donde los derechos humanos no hayan sido respetados (como es el caso de la desaparición forzada, masacres, entre muchas otras). Haz click aquí para leer una noticia del Diario Infobae sobre los 43 estudiantes mexicanos, cuyos restos no son encontrados, y la participación del EAAF en esto.

Finalmente, podrán ver un video acerca de la Iniciativa Latinoamericana de Identificación de Personas que propone aumentar la identifiación de los restos de personas desaparecidas por razones políticas. En este video, se incentiva la donación de sangre, clave al momento de exhumar los restos. Las tomas de las muestras se pueden realizar en todo el país de manera gratuita, y la información aportada es confidencial.

Si querés colaborar comunicate al (+54) 011 5167 6616.

Realidad o Ilusión

Cortazar escribió muchas de sus historias con el tema de la realidad distorsionada para confundir al lector. Tiene como objetivo que el lector dude si es la realidad o si es una ilusión lo que el narrador relata.

Con mis compañeras de equipo (Pilar, Ma. Belén y Valentina) decidimos escribir un nuevo texto en forma de poema para relatar una nueva historia tomando de diferentes cuentos leídos uno o más aspectos que tuviesen en común. Los cuentos que elegimos fueron: "Continuidad de los parques", "No se culpe a nadie", "Una flor amarilla", "Una noche boca arriba" y "El Rio". En todas las historias, como dije antes, el lector es llevado a la duda. En el primero de estos, por ejemplo, no se comprende como es que lo que el personaje estaba leyendo termina siendo su vida real. Por otra parte, en "No se culpe a nadie" la sensación que se le transmite al lector es de desesperación y confusión. En "Una flor amarilla" también se encuentran estos aspectos. Para "El río" trabajamos con el formato de puntuación. A partir de estos aspectos que en algo se relacionaban, elaboramos el siguiente poema:

La Araña

La sentís

Sentís las ocho agujas

Que tiene como patas

Clavándose en tu piel

En tu hombro

Asusta

Ese cosquilleo inquietante

E interminable

Que sin piedad se atrajo a  tu cuerpo

Una pisada a la vez

Sientes que su peso

Su respiración

Se acerca más y más

A tu barbilla

La sentís tan cerca

Tan cerca

Que no te animas a echar el ojo

Hacia tu hombro

Sabes que está ahí

Lo sabes

Pero no te animas a mirar

Que ironía

Pero nunca miraras

También tuvimos la idea de representar este poema en un caligrama que le transmitiera al lector de que estábamos hablando. A continuación se encuentra nuestro trabajo final:

My Absurdist Play

"We Unite Under our Flag" - the concept we had to follow to produce this short play in our Drama Lesson. 

My play in a nutshell
This story is based on the life of a group of adolescents (of about 17 years old) sorrounded by new, emerging ideas. In the play you will be able to see the struggle of all human beings represented by five girls - Esmeralda, Melody, Julia and Anabella. In this case Katrana (the image of this religion) will create more than just an argument between them where the winner will just make the others fall to her thoughts and beliefs.

Message

“Masses follow fashionable phenomenons without knowing what these involve, which leads to chaos and breakdown of social order once each one gives it his/her personal twist”

Some information about my play

• STYLE: Absurdist (or Theatre of the absurd)
• THEME: Spiritual Society
• GENRE: Dystopia
• CAST: Valentina Abreu Salomon, Candela Pedace, Luna LEveratto, Paloma Moreno, and me.

Las ménades - Julio Cortázar

Las Ménades o «locas» eran discípulas fe­meninas de Dioniso. Se dice que Zeus entregó a su hijo Dionisio al cuidado de las ninfas de un país llamado Nisa para protegerlo de la ira de su esposa Hera, celosa por los amoríos de Zeus. Aparecían extasiadas por el consumo de vino en los rituales del dios, vestidas con pieles de ciervo y de pantera llevando a cabo bailes frenéticos. En su estado, las Ménades adquirían poderes sobrenaturales. Eran capaces de despedazar animales vivos y seres humanos, que no siempre estaban a salvo de su ira.

Quizá es en este punto en el que podemos relacionar el relato con el título de este. Podemos decir que el Maestro (el director de la orquesta) esta representando a estas ninfas ya que provoca una reacción extremadamente desenfrenada. En el relato, siempre que el Maestro aparecía en el escenario del Teatro, los espectadores enloquecían. El narrador dice que las manos de los demás se prendían fuego de tantos aplausos que le daban al Maestro. También dice que los gritos durante "la Quinta" (la quinta sinforóa de Bethoven) eran tales que lo irritaban y molestaban. Finalmente, dice que tal excitación llegó al pinto de saltar de los palcos y los balcones del teatro y atacar al Maestro y a sus músicos. Teniendo en cuenta todas estas reacciones, se nota una ira en los espectadores que ellos desconocían ya que tods ellos excepto por el narrador creían que esta facinación era natural. Es por eso que piensan que el narrador actúa raro.

Además, refiriendonos más al aspecto físico de las ménades, se puede decir que el Maestro representa la imágen de estas criaturas míticas. Esto se debe a que en su mano llevaban un cayado llamado thyrus que estaba rematado con ramas de pino y envuelto en ribetes, viñas y hiedra. La bataca del Maestro hace un espejismo al thyrus.

Nuestra propia Mafalda

Mi grupo y yo nos imaginaos una Mafalda de 16 años, nuestra edad aproximadamente, en el 2014. Llamamos a nuestra historieta @MAFALDA representando las nuevas tecnologías (el @ imita un usuario de Twitter).
A continuación encontrarás una digitalización de esta:

Twitteando Mafalda

El 1 de Julio del corriente año, se llevó a cabo una serie de preguntas y respuestas sobre Mafalda en la muy conocida red social, Twitter. Siguiendo el hashtag #MafaldaNls, respondimos todo tipo de preguntas. Esta actividad tenía como objetivo conocer lo que nuestros pares saben sobre Mafalda. Las consignas twitteadas fueron:

• ¿Cuál es tu personaje favorito? ¿Por qué? Compartí 1 imagen / viñeta que lo presente.
• Compartí una viñeta / alguna frase de Mafalda u otro personaje que consideres nos define e identifica
• ¿A que personaje / personalidad de hoy te hace acordar / se parece Mafalda? También pueden pensar en alguno de sus amigos para esta tarea.
• Después del año 1973 Mafalda dejó de aparecer ¿En qué otro momento de nstra historia te hubiera gustado que estuviera?
• ¿Sobre qué temas te parece que Mafalda y sus amigos estarían preocupados hoy / reflexionarían hoy?
• ¿Cómo conociste a Mafalda? ¿cómo fue tu acercamiento a la historieta? 
• Mafalda 2014 ... Cómo te la imaginas a ella y a sus amigos hoy?

A continuación se podrá ver un Tweetbook (hecho por la profesora Alejandra Redin) que resume toda la actividad:

De todas formas, si no podés ver el archivo insertado, clickeá aquí.